vendredi 14 octobre 2016

Le vote déchainé facteur d'aveuglement électoral

Triste spectacle que celui de l'election Américaine de plus en plus dominée, des deux côtés,par la peur et la haine du candidat adverse.

J’appelle vote déchainé cette manière de voter dominée par la passion contre le candidat auquel on est opposé.

Son fondement semble être la croyance que tout est possible par le truchement de l'élection, que tout changement peut avoir lieu "grâce" au vote.

En effet : si tout devient possible par l’élection, si on croit que "la société" peut se vouloir et se construire comme projet qui sera choisi par un vote, il en résulte logiquement que l’élection du candidat adverse devient perçue comme une menace de vivre dans une société dont on n’approuve ni les valeurs ni le fonctionnement, dans une société dans laquelle on est persuadé qu'on va se sentir oppressé. 

C'est ce sentiment d'être individuellement menacé par l'élection du candidat adverse qui explique que l'élection du chef d'un état perçu comme surpuissant soit anxiogène pour l’électeur.  Le "tout est possible" engendre la peur.

Ce qui se passe en Amérique est en fait un réaction de type 'flight or fight'  à grande échelle. Comme le lecteur le sait probablement  l'expression 'Fight or flight" (que l'on peut traduire par se battre ou se barrer) désigne la réaction de stress engendrée dans un organisme devant une menace extérieure forte afin de le préparer à se battre (ou s'enfuir). Cette réaction se caracterise notamment par une forte centrage de l'attention sur ce qui est percu comme menancant pour l'organisme - au depend de tout le reste. Une sorte d'aveuglement sélectif.

Or justement, les aveuglements provoqués par le vote déchainé sont multiples.


Il y a d'abord l’aveuglement des partisans des deux côtés, où la passion du combat contre l’autre candidat l’emporte sur toute réflexion critique à propos du sien. 
Pris par la passion contre les excès en tout genre de Trump, quel électeur de Clinton se soucie aujourd’hui du fait que si cette candidate était élue, son vice président serait l’un des hommes politiques occidentaux les plus compromis avec l’islam politique ?

De même, les gens qui votent contre la remise en cause de leur protection sociale par le candidat adverse  font penser à ces rats qui pressent de leur nez un distributeur de drogue et qui ne peuvent plus s'arrêter. C'est l'aveuglement du "Toujours plus"....

Le vote déchaîné aveugle civilement: le perdant perd ses droits. 
La menace de Trump de faire poursuivre Clinton, s'il est élu, est un parfait exemple d"incivilité.

Le vote déchaîné isole et crée une sorte d'aveuglement social où aux rapports individuels entre personne se substitue un rapport abstrait, froid et violent entre "votants".  Ceux qui ont voté pour le perdant ne penseront plus qu'à prendre leur revanche à l'élection suivante.

L'unité de la nation se perd ainsi dans la division de l'élection déchainée. Il n’y a qu’à observer l’élection américaine, ou celle du Brexit, pour voir ce que sont des nations divisées par l'election déchainée. Le règne de l'incomprehension et du mépris de l'opinion adverse s'est substitué à la tolérance politique.

De la violence du débat aux USA aux très probables passions électorales à prévoir en France autour de l'élection de candidats et de débats politiques par ailleurs probablement tous médiocres, le cauchemar que nous nous construisons, à coup de vote, est la conséquence directe de l'aveuglement du vote déchainé.

Bref: élection (déchaînée) piège à con

dimanche 2 octobre 2016

"Crise et châtiment" de Betrand Fitoussi: un roman beau et cruel


Il n’y a de vide que spirituel. 

En nous racontant la plongée dans les enfers de Mathieu directeur de trading CDO durant la chute vertigineuse des marchés financiers 2007-2008, Bertrand Fitoussi a écrit un roman beau et cruel.

Ne cherchez pas ici une explication technique de la crise, ni une quelconque théorie d’un complot qui serait ourdie par « Goldman Sachs ». Ce que pense l’auteur, lui même ancien responsable des marchés qui a été au cœur de la tourmente,  de ces « explications » n’est pas l’essentiel de ce roman qui fait plutôt vivre cette crise de l’intérieur, en mode subjectif. 

Car on y découvre que la chute du mode financier et la chute de son héros ont une autre origine, bien plus inquiétante en fait : le vide intérieur absolu du principal personnage et de ceux qui l’entourent.

Qu’on ne se méprenne pas: ce roman est tout sauf ennuyant. Il  est un véritable page-turner. On y rit beaucoup, on appréciera certaines scènes sexuelles croustillantes, on s'y distrait. Tant mieux d’ailleurs car le message de ce roman est rude et nous concerne tous : peut on vraiment vivre sans profondeur ?

La succession de catastrophes qui s’abat sur Mathieu fait de lui une version moderne de job, un job qui ne comprend d’ailleurs rien à ce qui lui arrive, ou plutôt qui ne comprend tout qu’à posteriori. 

Ce livre n’est absolument pas un roman à thèse mais une véritable tragédie. Une tragédie qui n’est pas non plus mise en scène pour nous apitoyer. Ne cherchez pas dans Crise et Châtiment une quelconque volonté de nous attrister sur la « vie des pauvres traders », ni même d’absoudre Mathieu de ses responsabilités.

L’auteur y examine plutôt, à l’instar d’un entomologiste, ce que devient la vie d’un cadre supérieur dans des conditions de chute accélérée. Car Mathieu est en fait juste un cadre d’entreprise qui a choisit de réussir dans le monde de la finance. Sa vie quotidienne est celle de tout cadre qui vit dans une entreprise hyper hiérarchisée avec son cocktail de rumeurs, d’injustices, de licenciements, de fausses promesses, d’alliances politiques, d’intrigues, de complicités sexuelles et d'avidités matérielles. Et chacun y travaille, y compris Mathieu, sans vraiment comprendre sa contribution éventuelle au grand tout.

C’est dans cet espace d’hyper spécialisation, où Mathieu vit ses journées, dirige des équipes et obéît à ses supérieurs que Bertrand Fitoussi va nous faire observer comment toutes les illusions du héros vont être systématiquement détruites. Tout va y passer : la richesse, l’amour,  les illusions du couple et même d’une façon incroyablement cruelle, celles la famille. Tout. Plus rien n’échappe au grand couperet qui s’abat sur Mathieu et c’est très dur. C’est donc l’histoire, extrêmement bien orchestrée, d’un très redoutable châtiment, que ce Roman nous narre. 

Mais quel est le crime qui en est la cause ? Ce n’est pas d’avoir été un « méchant vilain trader » comme certaines de nos élites bien pensantes voudraient croire et nous faire croire, si pressées semblent-elles de diaboliser ce qui les effraye.

Le crime de Mathieu est au contraire beaucoup plus insidieux et répandu : celui de vivre sa vie comme une fuite en avant. La recherche de la richesse, du pouvoir, du plaisir sexuel, la volonté d’appartenir à la classe sociale des « hyper-riches », la recherche de l’amour exclusif de son amante, la croyance en le fait de former une famille stable ou il serait possible d’établir une fidélité qui transcenderait les infidélités conjugales, toutes ces quêtes qui animent Mathieu apparaissent comme des soifs de signes extérieurs d’existence.

A ce polytechnicien formé aux moto « pour la science la patrie et la gloire », à cet homme intelligent, intuitif parfois, à ce cadre supérieur humain  respecté de ceux qui travaillent pour lui et écouté pas ses chefs, il ne manque qu’un chose : la profondeur spirituelle. Tout au long du roman, il est fascinant de voir le vide béant, le manque totalement de référents intérieurs à partir desquels il aurait pu construire sa vie.  

C’est fondamentalement cela la cause de la chute de Mathieu et, peut être, des marchés financiers nous dit, je crois Bertrand Fitoussi. Je recommande  recommandons vivement la lecture de ce roman qui sort ses lecteurs de leur zone de comfort avec talent et humour mais aussi d’une façon sourdement inquiète.





vendredi 23 septembre 2016

Some of the dissidents of Political-Islam are among our best intellectuals worldwide

In discussing Islam I made it a personal policy to regularly if not systematically, cite intellectuals, both men and women who are Muslim themselves or people of Muslim origin who do not want to be qualified as Muslim themselves.

It has been a pleasure to discover the thinking of such powerful personalities such as Fareed Zakaria, Mezri Haddad, Mohamed Talbi, Al Rizvi (secular Muslim), Kamel Daoud, Ayad Jamal Al-Din, Hussein Aboubakr, the great Syrian poet Adonis and also powerful women like Asra Nomani, Wafa Sultan

There are three reasons for reading and listening to them. First of all, these are people with "skin in the game" to reuse an expression from Nassim Nicholas Taleb. They take risks, sometimes life risks, to express their opinion. Some have suffered political and religious oppression and this gives a lot of legitimacy and weight to their opinion.

They remind me of the dissident intellectuals in the soviet union. While we were having our liberal intellectuals being pro-soviet and pro-Maoist, dissidents were facing the stark reality of political oppression and starting to make sense of it. No doubt they came up with some of the most interesting articles of political philosophy of the second half of the XXth century. They were accurate observers of the present. Similarly, these Muslim, or originally Muslim, intellectuals are accurate observers of the present and they deserve our full attention.

The second reason is that when you cite them you could not be so easily accused of racism and islamophobia. The intellectual situation in the western world is such that people would go to any extent to label you as a racist in order to forbid an opinion they find illegitimate or contrary to their interest. So sorry but am not racist and when you hear extremely smart people coming from regions as diverse as Pakistan to Egypt, Palestine, Syria, Algeria all pointing to the need for a self-reform of Islam, to cease the influence of radical Islam, Salafism and Wahhabism, you have to be concerned.

The third reason is that theses people do have adopted, deeply, the value of enlightenment and are making a lot of effort to correct that description of the western world as only oppressive. It's heart warming to see Muslim feminist, it's beautiful to see ex-Pakistani jihadist turn tolerant explain the conflict between Palestine and Israel in a nonbiased way that does leave room for dialog and peace, it's great to see Algerian intellectuals calling Europe and french Intellectuals to not forget the value of Enlightenment. these people show that there is indeed a possibility of a worldwide multi-cultural pacific civil society but that it is indeed based on tolerance and enlightenment.

For all these reasons, reading these people is important. In fact, if you don't read theses guys and don't listen to what they say, I would argue that you are resisting going out of your comfort zone and possibly maintaining yourself the victim of your preference and ultimately your prejudice.
The resulting impression by reading and listening to all of these intellectuals is that thanks to them, one day the Arab world will find its due place in the world, but that the total separation of religious and political power remains a major impediment to that occurring. among the "non-easy" things that absolutely need to occur are
- The right to be non-Muslim in Arab countries with the same civil rights in a separate part of the religion
- The right to convert out of and leave Islam freely (apostasy)

It is not for me to decide if this is possible with Islam, but it surely does not look easy.

I do not know if the concept of "moderate Muslims" in any sense, but what I know is that Muslims or people of Muslim origins that wish and fight for a separation between the religious and political power are people that I can understand. An open and rich dialogue with them is possible.


PS: Here are a few writings from these intellectuals I strongly recommend you read if you want to understand the current affairs relative to the rise and threat of political Islam :

- An explanation of the causes of jihadism given by an Atheist Muslim (yes it exists Ali Rizvi is a Canadian  intellectual of Pakistani origin who has just written a book called "The atheist Muslim", which is a contribution to a possible reform of Islam): MUST READ
http://www.huffingtonpost.com/ali-a-rizvi/an-atheist-muslims-perspective-on-the-root-causes-of-islamist-jihadism-and-the-politics-of-islamophobia_b_3159286.html
- A very interesting article, written by  Hussein Aboubakr an Egyptian intellectual who now lives in the states, that explains how difficult it is to be a moderate in the current Islamic world and also to the need for a self-reform of Islam.
- An article by Fareed Zakaria on the perverse role of blasphemy